{"id":805,"date":"2020-06-25T00:17:40","date_gmt":"2020-06-24T22:17:40","guid":{"rendered":"https:\/\/steinhauerstube.de\/CMS\/?page_id=805"},"modified":"2021-01-04T19:07:03","modified_gmt":"2021-01-04T18:07:03","slug":"nachgeburtstoepfe","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/steinhauerstube.de\/CMS\/nachgeburtstoepfe\/","title":{"rendered":"Nachgeburtst\u00f6pfe"},"content":{"rendered":"\t\t
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Das Begleitprogramm zur Sonderausstellung<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Vortrag am 22.September 2020: Vergraben \u2013 verwahrt \u2013 verborgen: Nachgeburtst\u00f6pfe als arch\u00e4ologische Zeugnisse fr\u00fchzeitlicher Glaubenswelten<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Vortrag von Svenja Dalacker, Universit\u00e4t T\u00fcbingen<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Vergraben \u2013 verwahrt \u2013 verborgen: Nachgeburtst\u00f6pfe als arch\u00e4ologische Zeugnisse<\/strong><\/p>

lautete der Titel des Vortrags von Frau Svenja Dalacker M.A. am Dienstag, den 22. September 2020, zu dem die Stadt Maulbronn und der B\u00fcrgerverein Schmie im Rahmen des Begleitprogramms zur Ausstellung \u201eAlltagsmagie \u2013 Riten, Schutzzauber und Bauopfer\u201c eingeladen hatten und der zahlreiche B\u00fcrger und B\u00fcrgerinnen anzog.<\/p>

In ihrem interessanten und gut illustrierten Vortrag f\u00fchrte Frau Dalacker aus, dass es sich bei der Nachgeburtsbestattung um einen Brauch handelt, f\u00fcr den es vor der Reformation kaum Belege gibt. Im 16. Jahrhundert nimmt die Verbreitung dieses Brauches zu, bis sie im 17. und 18. Jahrhundert einen H\u00f6hepunkt erreicht, um danach wieder weitgehend aus dem Bewusstsein der Bev\u00f6lkerung zu verschwinden. Erst durch 1943 und 1984 gemachte Funde in Unzhurst bei B\u00fchl (Baden) bzw. in B\u00f6nnigheim und Sindelfingen gelangte dieser Brauch wieder in das Bewusstsein zun\u00e4chst der Fachleute und dann auch der Bev\u00f6lkerung.<\/p>

Nachgeburtsbestattungen erfolgten meist in allt\u00e4glichen Haushaltswaren wie den damals weitverbreiteten einhenkeligen T\u00f6pfen. Ru\u00dfspuren an der Oberfl\u00e4che lassen erkennen, dass die verwendeten Gef\u00e4\u00dfe meist bereits im Haushalt genutzt worden waren. Nur in wenigen F\u00e4llen, wie zum Beispiel bei Anwesenheit von Initialen, k\u00f6nnte es sich um neuwertige T\u00f6pfe gehandelt haben. Dass es sich bei den gefundenen Gef\u00e4\u00dfen tats\u00e4chlich um Nachgeburtst\u00f6pfe handelt, konnte durch chemische Analysen, die die Anwesenheit von \u00d6strogen und besonders auch von 17-\u03b2-Estradiol nachwiesen, best\u00e4tigt werden.<\/p>

In ihrem Vortrag ging Frau Dalacker besonders auf zwei Ausgrabungen in Entringen und Bodelshausen ein. Hier wurde in den Kellern jeweils eine ganze Reihe von Nachgeburtst\u00f6pfen gefunden. In Entringen konnten die Fundst\u00fccke drei Phasen zugeordnet werden, wobei die erste auf um 1500 und die letzte auf das 18. Jahrhundert datiert werden konnten. Die T\u00f6pfe wurden \u00fcberwiegend entlang der W\u00e4nde oder in den Ecken des Kellers senkrecht stehend, liegend, oder auch mit der \u00d6ffnung nach unten vergraben. Die Gef\u00e4\u00df\u00f6ffnung war meist mit einem Deckel, Steinen o.\u00e4. abgedeckt, wobei nicht auszuschlie\u00dfen ist, dass die ohne Abdeckung aufgefundenen Gef\u00e4\u00dfe urspr\u00fcnglich mit Holz, Stoff oder einem anderen verg\u00e4nglichen Material bedeckt waren.<\/p>

Frau Dalacker ging auch auf die schriftliche \u00dcberlieferungslage ein und erkl\u00e4rte, dass diese, vermutlich themabedingt, sehr sp\u00e4rlich sei. So findet sich der \u00e4lteste schriftliche Nachweis f\u00fcr die Nachgeburtsbestattung in einem 1517 erschienenen Buch des Predigers Geiler von Keysersberg, der das Vergraben der Nachgeburt unter einer Treppe, also an einem dunklen und verborgenen Ort, empfiehlt. Es folgten dann die evangelischen Hebammenverordnungen aus dem 16. Jahrhundert, die ebenfalls das Vergraben der Nachgeburt empfahlen, wohl auch mit dem Ziel, den Alltag zu \u201everkirchlichen\u201c und sich so von Magie und Zauberei zu distanzieren. Dies ist wahrscheinlich auch der Grund daf\u00fcr, dass die Verbreitung der Nachgeburtsbestattungen in Baden-W\u00fcrttemberg im Wesentlichen auf protestantische Gebiete begrenzt war.<\/p>

In der Zeit zwischen Geburt und Taufe bzw. Aussegnung der W\u00f6chnerin wurden Mutter und Kind als durch b\u00f6se M\u00e4chte besonders bedroht angesehen, eventuell bedingt auch durch die hohe S\u00e4uglingssterblichkeit. Die Bestattung der Nachgeburt an einem dunklen Ort erfolgte daher m\u00f6glicherweise mit dem Ziel, diese vor dem Zugriff von Hexen und b\u00f6sen Wesen, die mit Hilfe der Nachgeburt Schadenszauber auf Mutter und Kind bringen k\u00f6nnten, zu sch\u00fctzen. Andererseits galt die Nachgeburt in den H\u00e4nden von \u201eWissenden\u201c auch als segenskr\u00e4ftig und heilig.<\/p>

Im Anschluss an ihre Ausf\u00fchrungen zu den Nachgeburtsbestattungen ging Frau Dalacker noch auf die vor allem aus der Schweiz bekannten \u201eFl\u00e4mmli\u201c ein, bei denen es sich um tropfenf\u00f6rmige Brandspuren in H\u00e4usern handelt. Entsprechende Versuche legen nahe, dass diese Brandspuren mit Absicht angelegt worden sind. Allerdings sind bis heute weder Zweck noch Entstehung bekannt. \u00dcber Hinweise hierzu w\u00e4re Frau Dalacker dankbar.<\/p>

Der Vortrag von Frau Dalacker stie\u00df bei den Anwesenden auf gro\u00dfes Interesse, was an den zahlreichen Fragen und einem regen Austausch zu erkennen war.<\/p>

Weitere Details finden Sie in einer Ver\u00f6ffentlichung von Frau Dalacker in \u201eDenkmalpflege in Baden-W\u00fcrttemberg\u201c, Nachrichtenblatt der Denkmalpflege, Heft 4\/2017 (im Internet kostenlos abrufbar unter https:\/\/doi.org\/10.11588\/nbdpfbw.2017.4<\/a><\/span>).<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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